Bible studies with Bill LockwoodさんのYOU TUBE投稿

このシリーズでは、私がシオニズムと呼ぶもの、そしてそれがなぜ危険なのかという特定のレッスンにたどり着きました。
なぜシオニズムは危険なのでしょうか？
私が考えている理由はいくつかありますが、実際には6つあります。
その前に、シオニズムと千年王国前説について皆が同じ認識を持っていることを確認するために、もう一度定義を述べておきましょう。
では、シオニズムについて少し考えてみましょう。
シオニズムとは、ユダヤ人が故郷に再建され、その領土に対する主権を主張するための民族主義運動です。
それがシオニズムです。
先ほども述べたように、それは民族主義的な政治運動であり、拡張主義的な運動であり、植民地主義的な運動であり、1948年にイスラエルを建国し、領土拡大の教義を含み続けています。
政治的とはどういう意味でしょうか？
政治的というのは、単純に、宗教的ではなく、主に政治的なものであるということです。
それは政治システムです。
これは政治システムであり、興味深い点の1つは、今日のユダヤ人の多く、あるいはほとんどが、その方向性において無神論的であるにもかかわらず、シオニズムの教義を支持していることです。
彼らの多くはその方向性において無神論的であるため、パレスチナに政治的境界を確立するための政治運動となっています。
2番目は拡張主義です。
拡張主義とは、この教義がイスラエル国家が境界を拡大し続け、より多くのアラブ人の財産を没収することを奨励しているという意味です。
キリスト教世界の人々がこれを受け入れるというのは、私にとっては全く驚くべきことです。
しかし、彼らはまさにそれを行っています。
例えば、故ジェリー・フウェルは、決して飽きることがありませんでした。
彼はリバティ大学にいました。彼はユダヤ人に、より多くの財産を没収し、イスラエルの境界を拡大することを奨励することに飽きることがありませんでした。
トランプ政権から現在イスラエル大使を務めるマイク・ハッカビーは、このシリーズの前半で見たように、2月に行われたインタビューでこう述べています。
タッカー・カールソンとのインタビューで、イスラエルはエジプトの川からユーフラテス川までの土地、つまりイラクも含む土地を今も所有していると示唆した。
つまり、それは拡張主義運動であり、シオニズムに完全に騙された宗教的な説教壇、宗派の説教壇は、拡張主義的な考え、植民地主義運動を奨励し続けている。
私は、それはアラブ人から土地とアラブ人の家を没収し、彼らを追い出し、もちろんイスラエル国家を創設する植民地主義的な運動であると指摘した。
つまり、シオニズムはパレスチナの地にユダヤ人を定住させ、その領土に対する主権を行使するための民族主義運動である。
それは主に政治的な政治運動を含み、拡張主義的で植民地主義的なタイプの運動を含む。
それがシオニズムである。
そして残念なことに、アメリカ中の教会、主流派の宗派は完全にシオニズムに騙されている。
さて、千年王国前説に注目してみましょう。
千年王国前説とは、キリストが地上に戻ってパレスチナのエルサレムに座り、シオン、あるいは新しいシオン、あるいはイスラエルのこの特定の地域を統治するという聖書から取られたとされる教義です。そして、彼らはそれを黙示録20章から取ったと主張しています。
黙示録20章は非常に比喩的な表現ですが、彼らが利用する都合の良い箇所です。
つまり、千年王国前説とは、千年王国の前に、キリストが地上に戻ってパレスチナのエルサレムで物質的な王国を統治し、物理的な戦争を戦うことを意味します。
これが千年王国前説です。
もちろん、その主な問題点は、上から下まで、そしてあらゆる面で完全に物質主義的であることです。聖書に対する物質主義的な見方です。
しかし、このレッスンの私のポイントは、このシオニズムのすべてを明らかにすることです。
ところで、シオニズムという言葉は、シオニズム信仰全体、そして千年王国前説、ディスペンセーション主義的千年王国前説を指すために使います。
シオニズムをそれらすべてを包括する言葉として使います。
しかし、このレッスンの残りの部分では、シオニズムがいかに危険な教義であるかを示したいと思います。
残念ながら、説教壇に立つ人々や、主の教会、キリストの教会でさえ、多くの人がこれを無害な教義、つまり、今日私たちに実際には何の影響も及ぼさない単なる未来の理論だと考えているようです。
さて、で今日、私たちに降りかかっています。
さて、人々が未来について特定のことを信じることを許すことの害は何でしょうか？
それは聖書に対する非常に近視眼的で無知な見方です。
なぜなら、聖書は未来に何が起こるかという単純な考えよりもはるかに深いからです。
実際、これから見ていくように、それは極めて危険で聖書に反しています。
そして、それに関していくつかの点を見ていきます。
まず、シオニズムとその危険性について。
それは聖書全体に対する人の見方や見解を歪めます。聖書に対する人の見方を歪めます。
ここで、ユダヤ人の信仰体系について少し考えてみてください。
主が地上に現れたとき、ユダヤ人の信仰体系は、メシアが現れ、メシアが物理的な戦争で戦ってローマの暴政から彼らを解放し、物質的な王国となり、パレスチナのエルサレムで文字通りの椅子に座るというものでした。
それが主の時代のユダヤ人の信仰体系でした。
しかし、それは起こりませんでした。
それらのことは何も起こりませんでした。
その代わりに、神の目的の再構成、改編が行われ、神はそれらの計画を保留にして後日に延期したとされています。
では、なぜ彼らは、ユダヤ人が主を拒否したために神の計画を妨害し、妨げたという立場を取るのでしょうか。
そして、これは基本的に無神論的な方向性であることを覚えておいてください。
それは不信仰です。それは危険です。
なぜでしょうか。なぜ彼らはそのような立場を取るのでしょうか。
それはただこのためです。
旧約聖書に戻って旧約聖書の計画を見て、新約聖書のレンズを通して理解すると、新約聖書の著者、使徒、預言者、そして主ご自身は、王国の旧約聖書の預言をどのように扱い、教会で霊的に成就したものとして扱ったのでしょうか。
彼らがそれを見れば、「まあ、預言された物質的な王国が我々の手にある」と言う根拠はなくなります。言い換えれば、この図表に注目してください。
少なくとも私の考えでは、これはより明確になるはずです。
旧約聖書の預言プログラム、王国の預言、メシアの到来、それらすべては、霊的な意味で成就されるべきでした。
これはまさに新約聖書が私たちに教えていることです。
あるいは、ユダヤ人が物質的な王国を持ち、物理的な戦争を戦うという意味で、文字通りの、物理的、物質的な意味で成就されるべきでした。
さて、この2つのうちの1つが当てはまります。
しかし、旧約聖書に戻ると、新約聖書のレンズを通して、新約聖書の著者が旧約聖書をどのように扱っているかによって、霊的に成就されるべきであることが分かります。
そうなると、千年王国説論者やシオニストが旧約聖書に立ち返り、すべてが物理的な王国で物理的に成就すると言う根拠は全くなくなります。
それは不可能です。
なぜなら、新約聖書の著者は100%一致して、旧約聖書は霊的に成就するものと解釈しているからです。旧約聖書の預言は比喩的な言葉で書かれており、物質的な意味で理解されるべきではありません。
そうであるならば、シオニストは「物理的な王国の預言はないので、それは受け入れられない。
だから、ユダヤ人が信じていたように、すべては物理的なものだったと言うことにしよう。
そして、ユダヤ人がメシアを拒絶したため、神はユダヤ人を喜ばせるために計画を変更し、プログラム全体を刷新しなければならなかったのだ」と言うのです。
つまり、彼らはそれが物理的な王国であったという事実、あるいは物理的な王国であったという考えに固執したいのです。
そして私はこう問いかけます。
新約聖書のどこに、旧約聖書の王国預言計画全体を物質的な意味で扱っている箇所が一つでもあるでしょうか。
そのような箇所はどこにあるのでしょうか。ありません。
さらに、もし主がその物質的な王国を確立するために地上に来られたのだとしたら、いつ主は変わったのでしょうか。
千年王国前説を唱えるシオニストたちは、一致してではなく、様々な意見を述べて、「主はここで変わった。ここで変わった」と言います。
彼らは、主が変わって、神はどこかの時点で計画を保留し、代わりに教会を私たちに与えなければならなかったと言います。
つまり、神は間違っていたということです。
そういう意味です。
なぜなら、ガラテヤ4章によれば、主は適切な時に来られたからです。
つまり、預言の時計の時が適切だったのです。
時が満ちて、神は、生まれた女から生まれた息子を遣わされました。
律法の下。これは神が最初から意図していたことです。
そして、もし本当に神が彼らが言うように物理的な王国を意図していたのだとしたら、どういうわけか神は間違っていたことになります。
イエスは旧約聖書を成就することはできなかったでしょう。
そしてまさにそれが、通りの向かいにあるバプテスト教会やメソジスト教会の教派の説教者たちが、将来のユダヤ王国の概念を確立するために旧約聖書に立ち返る理由です。
彼らは、主が来られたときにユダヤ人が信じていたのは、物質的な王国であるというユダヤ教の教義を信じたいからです。
それで彼らは旧約聖書に戻ります。
彼らの解釈にとって残念なことに、彼らが立ち返るすべての預言は、ほぼ完全に霊的に成就し、新約聖書で霊的に成就したと引用されています。
そのため、聖書に対する見方全体が歪み、物質的な王国ばかりを重視する物質主義者になってしまいます。
第二に、旧約聖書と新約聖書の概念全体が再構築されます。
新約聖書は、新約聖書が旧約聖書に取って代わり、旧約聖書は十字架に釘付けにされたことを非常に明確に述べています。
コロサイ人への手紙2章14-16節。
しかし、私が皆さんに考えていただきたい箇所はこれです。
エペソ人への手紙3章3節以降です。
パウロはエペソ人への手紙3章でこう言っています。「私は異邦人への奉仕者です」と。
これが1節です。
そしてパウロは3節からこう語り始めます。
「啓示によって、私が以前簡潔に書いたように、この奥義が私に知らされた。
あなたがたが読めば、キリストの奥義に対する私の理解が分かるだろう。
この奥義は、他の世代では人の子らに知らされなかったが、今や聖霊によって聖なる使徒たちと預言者たちに啓示されたのだ。」
パウロが言う「異邦人が神の国の仲間であり、仲間である」とはどういうことでしょうか。
異邦人は仲間です。あなたも私も、神が与えた約束の仲間です。
その約束はもちろんアブラハムへの約束です。異邦人は仲間です。
さて、要点は何でしょうか？それが聖書とどう関係するのでしょうか？
それが二つの異なる契約とどう関係するのでしょうか？
ただこれだけです。一つ前の章に戻ってください。
第2章11節以降です。異邦人が仲間となるためには、旧約聖書の律法が去れ。
それは消え去らなければならなかった。
だから、第2章11節を読んでください。
それゆえ、あなたがたはかつて肉において異邦人であり、肉において割礼と呼ばれるもの、すなわち手によって割礼を受けた者によって無割礼者と呼ばれていたことを思い出しなさい。
その時、あなたがたはキリストから離れ、イスラエルの民から疎外され、約束の契約から遠く離れ、希望もなく、この世で神を知らない者でした。
しかし今、キリスト・イエスにあって、かつて遠く離れていたあなたがた異邦人は、キリストの血によって近くにされました。
キリストは私たちの平和だからです。
ここで平和とはどういう意味でしょうか？
平和とは、ユダヤ人と異邦人を一つにすることです。
キリストは両者を一つにした私たちの平和だからです。
では、どのようにしてそれを成し遂げたのでしょうか？
隔ての壁を打ち壊したのです。
その壁とは何だったのでしょうか？
律法の戒めの規定の中に含まれていたもので、キリストはご自身の中にユダヤ人と異邦人という二つのものを一つにして新しい人を創造し、平和を築き、十字架を通して両者を一つの体として神と和解させたのです。
それによって敵意が生まれ、彼は来て、遠くにいたあなたがたにも近くにいた人々にも平和を宣べ伝えました。
パウロは第3章で、異邦人は同胞であると述べています。
しかし、異邦人が共同相続人、つまり旧約聖書の約束の共同相続人となるためには、ユダヤ人と異邦人の間の分離を打破しなければなりません。
そして、その分離とは旧約聖書の律法でした。
したがって、律法は廃止され、異邦人とユダヤ人は神の一つの家族に結び合わされました。
しかし、千年王国前説論者、シオニストは、将来シオニズム計画が成就し、キリストが戻ってきてダビデの王座に座るとき、文字通り旧約聖書の律法が再び立て直されると断言しています。
そして、私たちは旧約聖書の律法を再び行うつもりです。
したがって、異邦人は除外されます。
あなた方は除外されます。
では、彼らは何をしたのでしょうか？
聖書によれば、旧約聖書の律法、旧約聖書の契約は一時的なものでした。
キリストのもとへ私たちを導くための契約。
そして今、キリストが来られたので、私たちはもはやその律法の下にはいません。
ガラテヤ人への手紙そしてそれに続く。
それは一時的なものであったが、新しい契約は今や永遠へと伸びている。
しかし、千年王国前説、シオニズムはそれを逆転させ、「いや、旧約聖書の律法こそが永続的なものだ。そして、我々にはここでの短い空白期間、新しい契約が与えられるほんの短い期間しかない。
だが、我々は後で旧約に戻るのだ」と言う。
それがユダヤ教の教義と呼ばれる所以だ。
そして、まさにそれが彼らの信条なのだ。
このシリーズの最初の回で、我々はピート・ヘグス、少なくとも私が引用したピート・ヘグス、我々の戦争長官がエルサレムのキング・デイビッド・ホテルで講演し、モーセの制度が再び復活する時期が間もなく来ると言っているのを聞いた。
旧約聖書の律法、彼らは神殿を建てたいのだ。
なぜそんなことをするのか？
異邦人は排除される。
異邦人は排除される。
異邦人が仲間になる唯一の方法は、律法をなくすことだった。
そこで彼らは旧約聖書と新約聖書の概念全体を再構築しました。
これは単に未来についての無害な理論なのでしょうか?
いいえ。いいえ、そうではありません。
3番目に、キリストを王座から引きずり下ろし、足台に座らせます。
使徒行伝2章29節以降のこの箇所を聞いてください。
使徒行伝2章、これはペンテコステの日にパウロ、いやむしろペテロが行った説教です。
兄弟たちよ、族長ダビデについて、率直に言います。
彼はダビデの言葉を引用しました。
族長ダビデについて率直に言います。
彼は死んで葬られ、彼の墓は今日まで私たちのところにあります。
ですから、彼は預言者であり、神が彼に誓って、彼の腰の実の中から一人を王座に座らせると約束されたことを知っていたので、これを予見してキリストの復活について語ったのです。
キリストの復活は、王座に着くためでした。
聖書にはそう書かれています。
彼は王座に着くために復活したのです。
では、彼はどこに着座しているのでしょうか？
それは、天の御座、神の右の座です。
ペテロが詩篇110篇を引用しているように、主は私の主に言われた、「わたしがあなたの敵をあなたの足の踏み台とするまで、わたしの右に座りなさい」。
私たちの主は今、王として天の御座に着座しておられます。
それは、天において霊的に実現されたダビデの王座なのです。
しかし、シオニストの教義は「いやいやいや、私たちは彼を地上に連れ戻し、足台に座らせるつもりだ」と言います。
これは興味深いことです。使徒行伝第7章で、ステファノはユダヤ人に説教しています。
ちなみに、ここでの彼の教義が彼を死に至らしめました。
ここで彼が説教したことが彼を死に至らしめたのです。彼は旧約聖書のイザヤ書を引用して、「あなたは私のためにどのような家を建てるつもりですか」と言いました。
神は「天は私の王座、地は私の足台、主の足台は地である」と言いました。
なぜシオニストは彼を連れ戻し、足台に座らせたいと思うのでしょうか。
それはキリストを王座から引きずり下ろすことです。
それは彼の王権を認めないことです。
だからこそ、これは危険な非聖書的な教義なのです。
4番目、これに注目してください。それは神の選民を否定しています。
旧約聖書における神の選民とはユダヤ人であり、ユダヤ人でした。
しかし、それは変わり、それが神の当初の計画の意図でした。
変えてください。
では、イザヤ書ではなく、ローマ人への手紙第9章6節から聞いてください。
では、ローマ人への手紙第9章6節から始めてください。
数週間前に見た最初の段落では、ユダヤ人は迷っているとあります。
パウロはこう言っています。
「兄弟たち、肉による同胞であるイスラエル人、契約の栄光を養子にした者たちのために、私自身がキリストから呪われても構わない。
キリストから呪われても構わない。」
それほど彼は同胞のユダヤ人を愛していました。
しかし、彼らは迷っています。
ユダヤ人の心はこう言うでしょう。
「もしイエスがメシアなら、旧約聖書のすべての約束は失敗に終わった。それらは消え去った。」
パウロは6節でこれに答えています。
「神の言葉が来なかったというわけではありません。つまり、神の約束が失敗したということではありません。
なぜなら、彼らは皆イスラエル人ではないからです。
イスラエル出身の者すべてがイスラエル人ではないことを知らないのですか。
彼らもアブラハムの子孫だからといって、皆が子供というわけではありません。
しかし、イサクによってあなたの子孫は呼ばれるのです。
つまり、肉の子が神の子なのではなく、約束の子が子孫として数えられるのです。
6節のその記述に戻ってください。
イスラエル出身の者すべてがイスラエル人というわけではありません。
霊的なイスラエル人すべてが肉体的なイスラエル人ではなく、肉体的なイスラエル人すべてが霊的なイスラエル人というわけでもありません。
彼らは理解していないし、今日のシオニストも理解していないが、真の神のイスラエルは約束によるものであり、つまりクリスチャンは今日神のユダヤ人である。
そこで彼は第9章22節に目を向けた。
「もし神が、その怒りを示し、その力を知らしめようと望んでおられたなら、滅びに備えられた怒りの器を、多くの忍耐をもって耐え忍ばれ、栄光のために備えられた憐れみの器、すなわち、ユダヤ人だけでなく異邦人からも召された私たちの上に、その栄光の富を知らしめるためであったなら、どうだろうか。
ホセア書にこう書いてある。
『わたしはわたしの民ではなかった者をわたしの民と呼び、愛されていなかった者をわたしの愛された者と呼ぶ。』
そして、彼らに『あなたたちはわたしの民ではない』と言われたその場所で、彼らは生ける神の子と呼ばれるであろう。」
わたしの民とは誰か。
キリストに近づくユダヤ人と異邦人である。
そして、神の人である唯一の人、クリスチャンである。
ユダヤ人であろうと異邦人であろうと、彼らは私の民です。
この点について言及させてください。
ユダヤ人は神の選民であると言う人がいますが、残念ながら教会の多くのメンバーが同じ罠に陥っているのを耳にしてきました。
今日でも、彼らは聖書を知らない立場から話していることがわかります。
聖書はそうは教えていません。
クリスチャンは神の選民です。
ローマ人への手紙 9:26、22-26。
では、5番目に移りましょう。
それは単純に、シオンシオニズムが危険な理由を主張しているということです。
それは、キリストの拒絶は神の当初から意図されていなかったと主張しているからです。
つまり、神の当初の計画は、キリストが拒絶されることではなかったということです。
そうならなければなりません。
では、なぜそうなるのでしょうか。
あの図表に戻りましょう。それがどのように機能するかを少し見てみましょう。
旧約聖書の預言的計画は、王国と来たるべき王の中心にあります。
それは霊的に成就されるべきだったか、あるいは物理的に成就されたかのどちらかです。
どちらか一方です。
シオニストと千年王国論者は、すべては物理的なことだと断言します。
ユダヤ人はすべてが物理的なことだと言いました。
わかりました。もしそうなら、彼らはメシアが旧約聖書で預言された物理的な王国を確立し、成就するために来たと言います。
しかし、それは起こりませんでした。
なぜ起こらなかったのでしょうか？
それは、神の知らぬ間に、彼らがメシアを拒絶したからです。
それは計画の一部ではありませんでした。
したがって、十字架は計画の一部ではありません。
イスラエルの計画の一部では全くありません。
それは起こった間違いでした。
それがこのシステム全体の基本的な概念の1つです。
それは失敗、神の計画の失敗でした。
そうであるならば、十字架は預言されていませんでした。
預言することはできなかったのです。
しかし、少しの間、主のお話を聞いていただきたいと思います。
これはルカによる福音書24章です。44節から読み始めます。
ルカ24:44。主が何と言われたか聞いてください。
主は宣教の初めにマタイ5章で、律法と預言者、つまり旧約聖書全体を成就するために来たと言われただけでなく、死から復活した後の宣教の終わりに、それを成就したと宣言されました。
「わたしがまだあなたがたと一緒にいたときにあなたがたに話した言葉はこれです。
モーセの律法と預言者と詩篇にわたしについて書かれていることは、すべて成就しなければなりません。」
これは旧約聖書全体の要約です。
モーセの律法、預言者と詩篇にわたしについて書かれていることは、すべて成就しなければなりません。
それから主は彼らの心を開き、聖書を理解できるように説明し、そしてこう言われました。
このように、キリストは苦しみを受け、三日目に死から復活し、悔い改めと罪の赦しがエルサレムから始まり、すべての国々にキリストの名によって宣べ伝えられると記されています。
主は、神の当初の計画には十字架とユダヤ人による拒絶が含まれていたと私たちに告げています。
しかし、千年王国説論者やシオニストによれば、それはすべて神の計画の失敗だったのです。
あなたはどちらを信じますか？
それがまさに問題なのです。
実際、ここでこのことを述べておきたいと思います。
LW シェーファー、彼の姓は C H A F E R と綴りますが、彼は長年、昔の人、長年千年王国前説の説教者でした。
しかし、彼は長期間の研究の後、異なる結論に達しました。
なぜなら、彼は私たちのクラスで使った言葉を使うことに偏見を持っていたからです。
私たちのクラスからの言葉です。
彼は真実に対して偏見を持っていました。
しかし、彼はユダヤ人の物質主義的な仮定が間違っていることに気づきました。
なぜなら、新約聖書を見ると、新約聖書の著者は、すべてが教会、つまり神の霊的な王国で成就したことを示しているからです。
そして彼はこう言いました。
ユダヤ人の計画は、今日のシオニストが従っているように、すべて物質主義的な王国であると彼は言いました。
それが主な誤謬です。
そして、神は霊的な王国、教会について別の考えを持っていました。
つまり、神には2つの異なる計画があったのです。
彼は、それらすべてが間違っていると言いました。それが私が聞かされたことです。
それが私が教えられたことです。
それが千年王国前説の神学校で私に教えられたことです。
しかし、それらすべてが間違っているのは、新約聖書がすべてを教会で霊的に成就したと扱っているからです。
最後に、シオニズムはまさに今、福音伝道を破壊しているということです。
これが私が言いたい最後の点です。
イスラエル議会には、今可決されたかどうかはわかりませんが、数週間前の情報によると、イスラエルではキリスト教の伝道者がイスラエル人をキリストに改宗させようとする試みを禁止するという法案が提出されています。
彼らは「キリスト教徒は皆、私たちを殺そうとするか、改宗させようとしている。
私たちはどちらも望んでいない」と言っています。
彼らはそう言っています。
そして伝道活動を違法にしています。しかし、これはまさに宗派の説教壇が長い間主張してきたことです。
彼らはすでに救われている。
彼らはすでに今あるべき姿になっている。
そして、彼らの大多数が粗野な無神論者であるにもかかわらず、彼らは依然として神に選ばれた民である。
そして、アメリカではどこを見てもそれがわかります。
悲しいことではないでしょうか？伝道活動はどうなってしまうのでしょうか？
それだけでなく、少し前に若い女性の声明を読みました。
彼女は千年王国前説の考え方では、すべての兆候が起こっており、キリストは今まさに地上に戻って来ようとしていると言いました。
彼女は、伝道について心配する必要はないと言いました。
人々を改宗させようと心配する必要もありません。
なぜなら、私たちが準備する必要があるのは、今まさに起こる千年王国だからです。
すべてが今まさに起ころうとしています。彼らは何百年もそう言っています。
人々がまだその教義に従ってつまずきながらその道を歩んでいるのは驚きです。
それは単に伝道を破壊するだけです。
シオニズムは、人々をキリストに改宗させることに興味がないので、そうします。
そこで、最後に皆さんに考えていただきたい箇所は、ローマ人への手紙第11章です。
ローマ人への手紙第11章、確か17節から始めましょう。
これは、パウロのオリーブの木のたとえ話です。
そして彼は、ユダヤ人が失われたことについて語っています。
これは実際には16節から始まります。
最初の実が聖なるものであれば、その塊も聖なるものです。
根が聖なるものであれば、枝も聖なるものです。
しかし、枝の一部が折られたのであれば、それはユダです。
そして、異邦人であるあなたが、野生のオリーブの木として、それらの間に接ぎ木され、彼と共にオリーブの木の豊かな根にあずかるようになったのです。
枝を誇ってはいけません。
しかし、あなたが誇るならば、根を支えているのはあなたではなく、根があなたを支えているのです。あなたは私に、「私が接ぎ木されるように、どの枝が折られたのですか」と言うでしょう。
それは、彼らの不信仰によるものです。
何に対する不信仰ですか。
イエス・キリストに対する不信仰です。
彼らは不信仰によって折られ、あなたは自分の信仰によって立っているのです。
高慢にならず、恐れなさい。
神が自然の枝を惜しまなかったのであれば、あなたをも惜しまないでしょう。
それでは、倒れた者たち、すなわちユダヤ人に対する神の恵みと厳しさを見なさい。
厳しさではなく、神の恵みがあなたに対してあります。
あなたがその恵みにとどまるならば、あなたも切り落とされるでしょう。
彼らもまた、不信仰にとどまるならば、メシアに接ぎ木されるべきであるにもかかわらず、メシアをその条件で受け入れない限り、滅びるでしょう。
その条件とは、メシアを信じ、罪を悔い改め、その罪の赦しのために栄誉をもって浸礼を受けることです。
それが浸礼の目的です。
ガラテヤ3章27節。「あなたがたのうち、キリストに結ばれるバプテスマを受けた者はみなキリストを着たのです。」
これが今、主があなたに招いていることです。
あなたが忠実なクリスチャンでないなら、私たちが立ち、あなたが福音に従うのを助けたいと思っています。